|
Tung Ying Chiehs gode råd om
Tai Chi
Tai Chi nindenfor murene (2)
Yin og Yang - hvad er det?
Ma Yueh-Liang 1901-1998
Yang-Familiens 40 kapitler (3)
Tilbage til Tai Chi
Nyt online
|
|
 |
|
Kort over byen Kangping i Yongnian amt i Hebei provinsen, hvor
Yang Lu Chans familie boede, også Wu Yuxiangs familie boede
her. (Illustration fra Yang familiens 40 kapitler) |
|
Tung Ying Chiehs gode råd om Tai Chi.
Fra bogen "En forklaring på Tai Chi Chuan"
De gamle kampstiles rigdomme er med sikkerhed ikke
blevet videreført intakte. Hvis de, der har
tilbøjelighed til at glemme deres lærere, i fremtiden
vil holde fast i den viden, lærerne har givet videre, da vil vi
helt sikkert modtage den sande overlevering.
[
Tai Chi indbefatter "Vride sene-" og
"Brække knogle-" teknikker. Der er
"trykpunkter", "Yin og Yang hånd", "De
fem elementers hånd", "Gennemtrænge-knogle
teknikker", "hjertestop-hammeren", "Tigerens
øje albuen" , "Klæbende bjerg
skulderen" , "Mandarinandens ben", "Snigende
greb", og evnen til at "Slå en tyr på den
anden side af bjerget".
Her menes ikke bogstaveligt talt at slå en tyr, men at man uden
at skade huden, kan påføre indre skader.
[
Det er uundværligt at lære selvforsvars teknikkerne
i Tai Chi Chuan. Elever der hovedsageligt er interesseret i
øvelserne, må nødvendigvis også studere
anvendelsen af dem. Hvis ikke, vil det hurtigt blive kedeligt og de
fleste vil holde op med at træne. At ignorere anvendelsen af
bevægelserne, kan faktisk være en hindring for ens
fremskridt i at styrke kroppen.
Formålet med at mestre selvforsvars teknikkerne er ikke at
smide rundt med folk, men at træne disse fantastiske principper
med gode venner. Han angriber, jeg neutraliserer. Jeg angriber, han
følger. Bevægelsen flyder uophørligt. Alle former
for variationer kan man lave uden at udtømme mulighederne.
Hvis man indser at, der er uendelige variationer i Tai Chi Chuan, med
dansende hænder og steppende fødder, da vil interessen
øges dag for dag. Ved træning gennem flere år, vil
dette fortsætte, og uforglemmelig glæde vil styrke
kroppen. For at optræne kroppen er det vigtigt at studere
anvendelsen, især hvis man forventer at møde rigtige
modstandere. Derfor venner, er det absolut nødvendigt at
øve anvendelsen af bevægelserne, når man
træner Tai Chi Chuan.
[
Tai Chi Chuan er en indre stil. Det er kendt under
navnet "Indre Boksning". Blandt alle kampstile er den indre
den farligste. Når en elev har opnået en vis viden, er
det af største vigtighed, at han forbliver venlig og blid.
Anvend aldrig din fulde styrke til at slå nogen med eller
bringe vanære over dine tidligere lærere.
Tai Chi Chuan er en indre stil. Hvis stillingerne og de indre
principper er rigtigt forstået, da er det Tai Chi Chuan. Hvis
de ikke er rigtigt forstået kan det ligne Tai Chi Chuan, men
adskiller sig ikke fra de ydre stilarter.
[
Overleveringen af kampkunst stammer fra to skoler:
Wudang og Shaolin. Helt frem til i dag har de forblevet adskilte.
Selv blandt dem, der stammer fra Shaolin Templet, er der nu mange
forskellige skoler og Wudang Bjerget har også givet sit bidrag.
Det er umuligt at påstå, de alle er ens. Hvis vi kun
taler om Tai Chi Chuan, så stammer næsten alle skolerne
fra Yang Lu-Chans overlevering. For tiden er de delt op i en
Østlig og en Nordlig Skole og hver især roser de sig
selv til skyerne. Begyndere vil have det meget vanskeligt med at
bedømme deres værd. Jeg kan sagtens påstå
min stil er den bedste, men hvem kan vide det? Man skal helst
være bekendt med de forskellige stillinger. Nogen siger, de
lægger vægt på kraft, andre siger dygtighed, men
uanset hvad, så kan der kun være tale om ét
sæt af principper. Uden den rigtige overlevering, kan man ikke
forstå Tai Chi.
[
I dag findes der mange Tai Chi Chuan stile, og det er
vanskeligt for elever at se forskel på en god og en
dårlig. Lad mig med al respekt anbefale en metode. Ligegyldig
hvem personen er eller hvor overleveringen stammer fra; hvis de kan
anvende både blidhed og styrke, slappe af i musklerne og styrke
energien, så er det rigtigt. Læg mærke til deres
arme, hvis huden er meget blød og knoglerne og musklerne er
meget afslappede og tunge, så er det rigtigt. Dette er den
almindelige måde at skaffe sig viden om kvalitet. Når det
drejer sig om kampmæssig anvendelse, skal man se efter evnen
til at kunne anvende Tai Chi Chuans teknikker og stillinger, og til
at kunne kaste en modstander men forblive afslappet. Hvis personen
bruger styrke og kæmper vildt kan han med lidt held vinde. Men
dette er ikke den rigtige overlevering og er faktisk slet ikke et system.
På denne måde er det let for en elev at genkende
ægte Tai Chi Chuan.
[
Når du laver Tai Chi skal sind, ånd og
bevægelsen være fuldt og helt udtrykt.
Hvis dine bevægelser er korrekte og dit sind og din ånd
er fuldt og helt udtrykt,
vil du gøre fremskridt meget hurtigt,
så du får en ny følelse hver dag.
Tai Chi elever skal tænke meget grundigt på dette.
Hvis dine bevægelser, dit sind og din ånd ikke er fuldt
udtrykt, spilder du din tid og du vil aldrig blive god.
[
Tai Chi Chuan kan trænes til enhver tid, hvad
enten man går, står, sidder eller ligger ned.
Metoden er at man bruger sindet til at få følelsen.
For eksempel når du løfter en kop te, så
prøv at mærk forskellen på at bruge kræfter
til at løfte den, og på ikke at bruge kræfter.
Når du går, så mærk letheden og tyngden i
dine fødder.
Når du står, så mærk forskellen mellem at
bøje og strejke knæene, eller forskellen mellem at bruge
kræfter i et ben eller i begge.
Prøv at få følelsen med i dine daglige aktiviteter.
[
Du skal søge den sande Tai Chi kunst i at øve Tai
Chi bevægelserne. Når du bliver god til dem, vil
alt være i orden.
Vil man opnå den ægte kunst, er det bedst ikke at
involvere sig i indviklede teorier.
Jeg plejer at sige at før i tiden var folk gode i deres kunst,
men folk i vore dage er gode i teorier. Faktisk er det sådan at
hvis du overdriver alle mulige indviklede teorier, kan du let blive
forvirret, med mindre koncentration på udviklingen af din
kunst. Resultatet er forsinkelse af dit fremskridt.
[
For at kunne anvende Tai Chi, må du kende
tidspunktet på dagen, terrænet og den menneskelige harmoni.
At kende tidspunktet på dagen betyder, at når du
står overfor en modstander, skal du ikke vende mod øst
om morgenen, mod syd midt på dagen og mod vest om aftenen.
Dette er for ikke at have solen i øjnene.
Metoden med at kende terrænet, betyder at man først skal
undersøge området, hvor man står. Hvor meget plads
der er, og om der er højdeforskelle. Man høster
størst fordel ved at stå lavest.
Metoden med at kende den menneskelige harmoni, betyder at selv om du
deltager i en konkurrence, skal du være høflig og ikke
miste din værdighed.
[
Der er to måder at træne kampkunst på.
Du kan enten træne sammen med venner, som er ca. på
samme alder, eller du kan opsøge en lærer. Med
vedholdenhed kan begge veje føre til succes.
[
Tai Chi Chuan er meget kendt i dag og anerkendes med
respekt blandt andre kampstile. Ikke desto mindre har hver enkelt
elev, sit eget mål. Hvis målet blot er at styrke
helbredet, da kan en hvilken som helst lærer anvendes. Hvis
målet imidlertid er at lære selvforsvar, er det absolut
nødvendigt med en meget dygtig lærer.
[
Når man træner Tai Chi Chuan, vil det
gøre den svage stærkere og forynge den ældre. Hvis
man vil have hurtige resultater, skal man undgå tobak, alkohol,
sex, få rigelig med søvn og i det hele taget undgå
dårlige vaner.
[
I kampkunst er spørgsmålet om hvor meget en
lærer giver videre af sin lærdom, ene og alene
afhængigt af eleven, ikke af læreren. Lad mig
forklare det kort: I dag værdsætter mange mennesker Tai
Chi Chuan og har et inderligt ønske om at træne. Men de
er skeptiske om, hvorvidt deres lærer videregiver den sande
lære. Inden de overhovedet har startet, er de allerede
mistænksomme. Hvad kan man så stille op, selvom man gerne
vil dele sin viden?
Der er også mange elever, der opgiver på halvvejen og
giver læreren skylden for ikke at ville dele sin viden med dem,
uden overhovedet at tænke på at de måske ikke har
trænet ret meget. Dette er ment som en advarsel til de der
kommer med sådanne beskyldninger mod deres lærer.
[
Mester Yang var meget åben med at videregive sin viden.
Han underviste alle lige. Hvorfor opnåede nogen så
meget, og andre lidt?. Det er på grund af forskelle i
prioritering, intelligens og opfattelse af undervisningen. Det er
også fordi principperne i Tai Chi er meget dybtgående og
ikke kan forstås på èn dag. Der er forskellige
stadier man skal igennem, og lærerens metode er at tage trin
for trin. At opgive før det højeste stade, og så
beskylde læreren for at være en svindler, er det rene
vrøvl. At forvente guldkorn efter nogle få dage med
lille indsats, er også urealistisk. Bliv ved at studere,
så vil der ikke være nogen grund for læreren til
ikke at videregive hans viden.
[
Reagér hurtigt mod hurtigt.
Nu til dags kender de fleste Tai Chi udøvere princippet om at
aflede en modstanders kraft med blødhed. Men hvis man ikke ved
hvordan man skal forholde sig til farlige situationer, kan man stadig
ikke aflede et angreb fra folk der træner en hård stil.
Det er klart at hvis din modstander angriber langsomt, følger
du blødt og afleder. Men hvis din modstander slår meget
hurtigt, kan du ikke gøre dette. Her skal du i stedet anvende
et hurtigt forsvar der "brækker" modstanderens slag.
det er ligesom et pludseligt baghold i militær strategi.
Den korrekte timing er det øjeblik din modstanders hånd
bevæger sig mod dig, men før den rammer. Din hånd
skal komme pludseligt og i en skarp vinkel før hans arm er
strakt. Det kræver lang tids træning før man kan
bruge dette effektivt.
[
Når man træner Tai Chi, bør man lave
sættet mindst tre gange i træk hver gang.
Første sæt er for at strække muskler og
løsne leddene, andet sæt er for at rette
bevægelserne, tredje gang er for at gøre det med fuld koncentration.
Når du er blevet god, har du den fulde koncentration så
snart du begynder at træne. Når du når hertil
går din udvikling stærkt.
Du skal søge den virkelige kunnen i træning af
bevægelserne. Når man træner den virkelige kunnen
skal man ikke kaste sig ud i alle mulige mærkelige teorier.
Faktisk kan der ske det når man overdriver de mange indviklede
teorier at man bliver mere forvirret, med mindre koncentration
på at udvikle sig reelt, og ens fremskridt bliver sinket.
[
"Følg reglerne, bliv fortrolig med reglerne,
gennemtænk reglerne, giv reglerne en åndelig betydning og
afvig aldrig fra reglerne". "Når man
træner Tai Chi Chuan, bør ens sind, ånd og form
alle komme fuldt ud til udtryk. Hvis ens form er korrekt og sindet og
ånden er fuldt ud udtrykt, vil man gøre hurtige
fremskridt, så man får forskellige fornemmelser hver dag.
Udøvere bør virkelig indse dette. Hvis ens form, sind
og ikke udtrykkes, så er det spild af tid og man vil aldrig
opnå succes".
[
Løsne skuldrene og sænke albuerne,
formålet er at undgå at kraften bliver stoppet i ryggen
og skuldrene, så den kan komme ud i armene og hænderne.
Dette kan ikke undervises mundtligt og må trænes grundigt.
Man må ikke tvinge skuldre og albuer ned, da det vil resultere
i stivhed i stedet for fri bevægelse.
Nogle folk siger at man ikke skal løfte vægte og
træne rå muskelstyrke, når man dyrker Tai Chi
Chuan. Dette er ikke altid korrekt. Før du lærer Tai Chi
er din krop anspændt og du kan ikke bruge den fysiske styrke effektivt.
Efter du har lært Tai Chi, er hele din krop afslappet og
blød, og Qi'en cirkulerer frit i kroppen. Så bliver den
rå muskelkraft til virkelig styrke. Din anspændthed skal
være væk, men muskelstyrken bevares. Når den
rå muskelkraft blokeres i skuldrene, kan den ikke dirigeres ud
i hænder og arme.
Muskelstyrken er kapitalen og blødheden er metoden.
Med en god metode, kan man gøre store forretninger med en
lille kapital.
Men uden en god metode, er selv en stor kapital ubrugelig.
[
At sænke Qi'en til Dantian, betyder ikke at man
skal presse den luft man indånder ned i maven, men bare at man
skal sende lidt opmærksomhed derned.
Når du sender opmærksomhed nedad, vil blodet, som der
ofte er for meget af i hovedet, synke ned til hjertet og cirkulere ud
i lemmerne, der vil få stor gavn af det og dit helbred vil
blive bedre.
[
Selvom der er indre hårdhed i Tai Chi, stræber man
efter ydre blødhed. Igennem lang tids træning
vil du opnå indre hårdhed. Det svære er at
begrænse hårdheden til det indre, uden at udtrykke det
udadtil. Ved at møde hårdhed med blødhed, kan du
neutralisere din modstander. |
Tilbage til indhold
|
Tai Chi indenfor murene (2)
Af Knud Erik Andersen.
Vi har opfulgt artiklen fra forrige nummer og besøgt Peter
Lemcke i Vridsløselille Statsfængsel for at høre,
hvordan fangerne har haft det med at træne Tai Chi i fængslet. |
|
Hvor længe har du trænet?
Det er 2 år siden Hanne Fedder-sen kom her til
Vridsløselille Statsfængsel for første gang. Hun
kom på en sommerhøjskole herinde, jeg anede ikke hvad
Tai Chi var. Jeg deltog, fordi jeg var nysgerrig og af almindelig kedsom-hed.
Du havde intet forkundskab og aldrig hørt
om Tai Chi?
Jeg havde hverken hørt eller læst om det, men når
jeg tænker tilbage, har jeg set det på rejser i
Østen. Jeg så på det i 10 sekunder og gik
videre uden at tænke på, hvad det egentlig var de lavede
og vidste slet ikke, at formen tog 50 minutter, det chokerede mig
første gang jeg fik det af vide.
Hvad har du personligt fået ud af at
træne Tai Chi?
I begyndelsen der kunne jeg godt se, hvis det var noget jeg skulle
vide noget om, så var det noget, der tog længere tid, end
blot lige at se på det i en time. Jeg besluttede mig for at
hænge på, for at se om det var noget for mig, fordi
fritidsmulighederne herinde er meget små. Jeg vil sige, det var
Hannes personlighed, der gjorde jeg blev, for jeg syntes det var
utroligt hårdt i begyndelsen at synke ned. Jeg begyndte at
dryppe af sved efter ganske få minutter og jeg syntes egentlig
ikke det var hårdere end det burde være, for jeg
føler mig selv i god fysisk form, men det slog mig helt ud,
bare synke ned. Jeg kan huske vi lavede en øvelse i
begyndelsen, hvor vi "omfavnede et træ" og sank lidt
ned. Det var svært for mig at holde mine hænder udstrakte
i de minutter, det sikkert kun har varet. Så bliver der ligesom
en udfordring i det, men jeg vil sige, havde det ikke været
Hanne, der havde stået der, så havde jeg nok sagt:
"Op i røven med det" og brugt min tid til noget
andet. Hun blev næsten som en mor for os. Det var utrolig
dejligt at komme ned til Hanne, hver gang hun kom. Det var så
to gange om ugen og i begyndelse blev der kun trænet, når
Hanne kom. Vi bad hende om at tage det stille og roligt, fordi vi
regnede med vi ville have mange år til at kunne lære
dette her. Hun var lidt mere ivrig. Det er utrolig svært at
huske i begyndelsen. Hun var inspirationen der fik mig til at holde
fast i det. På et tidspunkt blev det så ligeså
meget Tai Chi'en. Jeg begyndte at få en god følelse i
kroppen. Ligegyldig hvilket humør jeg var i, når jeg
begyndte at træne, så forlod jeg altid trænin-gen
som en fuldstændig let og afslappet person, glad helt ind i
sjælen. Det tog et stykke tid før jeg tænkte
"Det her kan jeg ikke undvære".
Har det gjort indtryk på de andre?
Der var mange i begyndelsen, der var nysgerrige og kom over og var
med en time og så kom de ikke igen. Men der var en lille kerne,
som blev ved. Vi havde det utrolig godt med det. Selvom det ikke var
noget, vi gik og snakkede om, så var det noget alle
glædede sig til. Der var en utrolig god stemning selvom nogen
kom til senere. To af mine kammerater og jeg fik rigtig meget ud af
det og hyggede os med det og lavede det på et senere tidspunkt
i fritiden sammen, mest oppe på vores gang ikke så meget
udenfor, fordi der blev simpelthen grinet for meget af os, når
vi stod ude i fængselsgården. Der er det nok nemmere at
stå i en park eller hjemme i sin egen have. Det er et
hårdt miljø herinde og det ser lidt sjovt ud, når
man ser det og vidste jeg ikke noget om det, ville jeg også
stoppe op og sige, hvad er det for en gang tosser, der står der.
Det gør så også indtryk på andre, når
de går en runde i gården og vi står nede i det ene
hjørne, så stopper de lige op for at se på, hvad
vi laver.
Hanne underviser her ikke mere. Hvad med jeres træning?
Den er desværre gået meget ned ad bakke. Vi har mistet
rigtig meget, efter Hanne blev tvunget til at holde op. Det er altid
rart med en i nærheden til at fortælle og vise, hvordan
en stilling skal være.
|
Vi har set båndet med Mester Kai-Ying Tung, men desværre
er det ikke muligt at få videobånd herind, det er ikke
tilladt, så det er ikke engang en mulighed at få et
sådant et herind.
Er det en fordel at lave Tai Chi i et fængsel?
Ja. Der er meget få aktiviteter i et fængsel og når
der bliver tilbudt noget, er det meget få, der tager mod
tilbudet. Det er svært at give en forklaring på, hvorfor
man gearer så langt ned i et fængsel. Det er utrolig
svært at motivere sig selv til at gøre noget som
helst fornuftigt i et fængsel. Man skal virkelig kunne li'
noget for at gøre det i et fængsel, ellers gør
man bare ikke noget. Tiden går hurtigt i et fængsel,
uanset hvad man må tro udenfor.
Hvad var dit/Jeres kendskab til Tai Chi før?
Som sagt kendte jeg ikke selv noget til det. En af mine kammerater,
som også var med på holdet, boede i en periode i troperne
og i en park ved siden af, stod der nogen hver morgen, når han
gik forbi. Han havde heller ikke lagt mærke til det, så
han vidste heller ikke, det var Tai Chi, før Hanne kom og
viste det. Jeg tror, det er meget få danskere, der egentlig ved
noget som helst om Tai Chi.
Hvad så nu, hvilket kendskab føler
du, du har til Tai Chi?
At jeg lige er begyndt at se overfladen i det, fordi jeg kan se, hvor
dybt og hvor stort det egentlig er. Jeg ser også Tai Chi som
lidt af en redningsplanke, hvad skal man lave af fysiske ting,
når man bliver lidt ældre? Her er der vægttrænings-muligheder,
du kan løbe en tur, men du kan ikke så mange andre ting
og er det noget jeg kan lave selv, når jeg kommer ud i
samfundet. Jeg er lykkelig over, jeg har fundet noget, som jeg ved
vil holde min interesse og jeg kan lave til jeg dør som en
forhåbentligvis gammel mand.
Er det noget du/I vil blive ved med at træne?
Ja. Den lille kerne i holdet er jeg helt sikker på vil blive
ved med at træne.
Gør I noget for at få
undervisningen startet op igen. Er det overhovedet muligt?
Det er fuldstændig umuligt. Herinde kan du f.eks. ikke
låne en bog om kampsport, fordi det er forbudt. I begyndelsen
da Hanne kom herind på sommerskolen, da var ledelsen ikke klar
over, at Tai Chi var en kampsport, for det ligner det bestemt ikke,
det blev simpelthen stoppet, fordi det er en kampsport, selvom der
ikke er nogen af os, der er dygtige nok til at bruge det.
Desværre må man sige, de er for snæversynet til at
se, hvor godt det var for os, og der blev brugt mange forskellige
undskyldninger på, hvorfor det blev aflyst. Det korte af det
lange er, det er en kampsport, det må ikke finde sted i et
lukket fængsel. Derfor blev det taget fra os.
Kan du genkendende nogle af de ting, der er
skrevet om de amerikanske forhold i den forgående artikel?
Jeg ved det er hårdere at sidde i amerikanske fængsler og
det var en meget god beskrivelse han havde lavet af dagligdagen, hvor
hårdt fængslet egentlig var. Det der blev nævnt om
blodtrykket, kan vi ikke genkende, da der ikke er nogen af os, der
havde det samme problem, men jeg kunne føle den ro jeg fik,
når klassen var overstået.
Har du nogle kommentarer her til sidst?
Ja, vi savner Hanne helt utroligt meget. Det var simpelthen som om,
Solen kom frem, hver gang hun kom herind. Det var både hende
selv og hendes energi og humør sammen med Tai Chi. Vi savner
at have en lærer, men vi savner, at det var Hanne, der kunne
komme herind. Det var ikke Hanne, der blev smidt ud her fra, det var
Tai Chi'en. Vi får ikke nogen lærer herinde. Jeg savner
mine tirsdage og tors-dage med Hanne helt utrolig meget. [ |
Tilbage til indhold
|
Yin og Yang - hvad er det ?
Indholdet i denne artikel er dels hentet fra Jou Tsung Hwas bog
"The Tao of Tai Chi Chuan" og fra Yearning K. Chens bog
"Tai Chi Chuan"
Af Knud Erik Andersen |
|
Det de fleste forbinder med Yin og Yang, er det symbol, man kalder
for dobbelt fisk diagrammet.
|
 |
|
Dobbelt fisk diagrammet |
Diagrammet består af en cirkel, hvori der er to
"fisk", hvor den ene er sort med et hvidt
"øje" og en hvid med et sort "øje".
Dette diagram er det, der bliver brugt af taoisterne og den
almindelige kineser. Dette diagram hedder oprindeligt Tai Chi og vil
i denne artikel kaldes derefter.
Det andet diagram blev lavet af Chou lien ch'i,
en kendt videnskabsmand fra Sung Dynastiet (1017-1073 e.Kr.). Dette
diagram blev anvendt af kongfuzianerne. Selv om de ser forskellige
ud, indeholder de nøjagtigt det samme, når det det
drejer sig om at repræsentere teorien om Yin og Yang. Chou
diagrammet stammer fra I Ching, som
indeholder den kinesiske filosofi om forandringer.
|
 |
|
Chous diagram |
Det sorte repræsentere Yin - kvinde, smidighed, passivitet. Det
hvide repræsentere Yang - mand, fasthed, aktivitet osv.
Generelt er Yin og Yang supplerende modsætninger, som forener
to former til en helhed. Selvom de i naturen er modsætninger,
er der et harmonisk samhørighedsforhold mellem dem. F.eks.
hvor der er nat, er der også dag, hvor der er dag, er der
også nat. Dag er Yang og nat er Yin. Forholdet mellem nat og
dag er modsætningerne. Ikke desto mindre er de gensidig
samhørige og uadskillelige, nøjagtig som to sider
på en mønt.
De gamle kinesiske filosoffer kaldte tomhedstilstanden og
grænseløsheden, som var fremherskende før Jorden
blev skabt og hvorfra Universet blev formet for, Wu-Chi, eller den
oprindelige tomhedstilstand. Før skabelse siges det, der er
ingenting, men alligevel er der noget. Vi ved ikke, hvad dette
ingenting er, ej heller ved vi, hvorfra det kommer, men at det er
der, er der ingen tvivl om. Dette noget kan ikke begribes logisk,
dets eksistens er kun en antydelse, ligesom noget man skimter gennem
tågen. De gamle kinesiske filosoffer beskrev det som
fænomenet af tomhed eller "ting af ingenting". Det
vil sige, det har en form uden form. Det har en facon uden facon,
eller man kunne sige det er vagt forvirrende. Når man
støder på det, har det ingen forside, følger man
efter, har det ingen bagside. Dette fænomen af tomhed var
kilden til bevægelse og stilstand. Alt i Universet, også
Yin og Yang, udvikles uafbrudt fra denne ubemærk-ede kilde. Lao
Tzu kaldte det Tao, I Ching kaldte det Tai Chi og Wang Tsung-Yueh som
levede i Ching Dynastiet kom med denne kommentar i hans teori om Tai
Chi Chuan: "Tai Chi er født ud af Wu-Chi eller den
oprindelige tomhedstilstand. Det er kilden til dynamiske og statiske
tilstande og moderen til Yin og Yang. Hvis de bevæger sig,
adskilles de. Hvis de forbliver statiske, vil de kombineres."
Generelt kan man sige, at konceptet af Wu-Chi og Tai Chi ikke kun
beskriver synspunktet om Universets tilblivelse, men også fasen
af alle tilhørsforhold mellem mennesker, mellem ting og mellem
mennesker og ting. Et eksempel før der er nogen, der
træder ind i et rum, er dette i en Wu-Chi tilstand. Når
nogen træder ind i rummet, har de bevægelse med sig og
så begynder Tai Chi. Derfor er Tai Chi kilden til Yin og Yang.
Forholdet mellem en person og et klaver er Wu-Chi, hvis personen ikke
har tænkt sig at spille på det. Når personen
begynder at spille eller bare viser interesse heri, bliver forholdet
til Tai Chi. Derfor eksistere Wu-Chi før noget sker, for selv
intentionen til handling udspringer fra Wu-Chi.
Når noget udspringer fra Wu-Chi, den originale tilstand af
tomhed, eksistere det ikke længere. Det er her Tai Chi
tilstanden begynder. Så har situationen to aspekter.
Tomhedstilstanden i Wu-Chi er Yin og det "noget" , der
udspringer fra Wu-Chi er Yang. Generelt er Yin og Yang supplerende
modsætninger, som forenes for at skabe en helhed. Selvom de af
natur er modsætninger, er der et harmonisk
samhørighedsforhold mellem dem. Det der kendetegner Yang er:
varme, bevægelse og udadgående centrifugal kraft,
hvorimod kulde, stilstand og indadvendt centripetal kraft er Yin.
Begrebet om Yin og Yang kan illustreres ved de forskellige stadier i
et objekts bevægelse. |
Begyndelsen på bevægelsen er fødslen af Yang og
slutningen af bevægelsen er fødslen af Yin. Begyndelsen
af stilstand er fødslen af mildhed og slutningen på
stilstand er fødslen af stivhed. Forandringerne i Yin og Yang
kan også sammenlignes med vands forskellige tilstande. Når
det koger, bliver vand til damp og udvikler en utrolig kraft. Dette
er Yang. På frysepunktet bliver vandet til is og går ind
i sin faste, men ikke mindre kraftfulde tilstand. Dette er Yin.
En person i god kondition, er fuld af energi. Har et stærkt
sind, varme i ledene og en aktiv fremadstræbende ånd. Her
har Yang nået sit højeste. Personen er som en flod, der
har nået flodbreddens kant. Den kan kun flyde fremad. I den
modsatte ende er en person, der mangler energi. Sindet er forvirret,
leddene er kolde, bevægelserne og temperamentet er ulige og
personen er pessimistisk. Yang er på sit laveste og Yin på
sit højeste. I en sådan situation skal man
begrænse sine aktiviteter og forblive i nuet. Hvis man
forsøger at avancere, ville det kun ende i fiasko. Denne tilbagetruk-kenhed
behøver ikke nødvendigvis at være negativ eller
permanent. Hvis man trækker sig tilbage med Yins egenskaber som
en rettesnor, kan man udvikle den positive side.
Hvis man står overfor et lille nederlag, vil nogen sige de er
uheldige. De føler sig fortabt og forvirret, fordi de ikke
kender processen i teorien om Yin og Yang. Hvis der er solskin, vil
der komme regn. Efter regn, kommer der solskin.
Indtil nu har teorien om Yin og Yang blevet forklaret med eksempler
udfra, hvordan mennesker opfører sig
|
 |
|
Fu Szes diagram |
og fra naturlige fænomener, men det kan også forklares
på en grafisk måde, som kaldes Fu Szes Tai Chi diagram,
et gammelt Tai Chi diagram eller diagrammet om det naturlige Univers.
Der er flere grundlæggende principper, som skal nævnes om
Tai Chi diagrammet:
Delelinien for Yin og Yang i diagrammet er buet og ikke lige.
Hvis delelinien var lige, ville det tilkendegive, at Tai Chi er i en
ubevægelig tilstand. Den buede linie viser Tai Chi er i en
tilstand af dynamisk cirkulær bevægelse. Variationerne i
liniens krumning repræsentere forskellige hastigheder i
bevægelserne. En lille krumning er det samme som en langsom bevægelse.
Hvad menes der med hele Tai Chi diagrammet? Det illustrere, hvordan
to modsætninger kan harmoniseres til et indbyrdes hele. Som
andre principper i Tai Chi, kan de bruges såvel i naturen som i
menneskelige forhold.
Man kan f.eks. se de positive og negative poler i elektricitet som et
eksempel på Yin og Yang harmoni. Hverken en positiv eller
negativ pol alene kan skabe lys eller varme. Disse modsætninger
har brug for hinanden, for at blive til elektricitet, ligesom Yin og
Yang er nødvendig for at skabe harmoni i Tai Chi.
Når man finder frem til den rigtige kombination af Yin og
Yang i Tai Chi, kan man få hjælp fra Taoismen og
Kongfuzianismen, der er de to hovedskoler i kinesisk filosofi.
Et praktisk eksempel for de to filosofier, kan ses udfra en mand, der
tjener 1000 kroner. Hvor meget burde han bruge og hvor meget skal han
spare? Kongfuzianerne ville svare: "Spar 500 og brug 500".
Taoisten ville svare: "Hvis han her og nu ikke har brug for
pengene, skal han ikke bruge en øre. Men hvis han virkelig har
brug for dem, skal han bruge dem alle".
I Tai Chi er den spænding eller afslappelse i hænderne et
godt eksempel på Yin og Yang. Hænderne er aldrig helt
afslappede, for så kan de ikke anvendes i en teknik. I denne
situation siges det, at hænderne er "døde".
Som Yang Cheng Fu engang, sagde til en elev, da de lavede pushing
hands og elevens kontakt var alt for slap: "Læg ikke dit
døde kød på mig, jeg er ikke en
kødkrog". Modsat er de heller aldrig helt spændte,
dette ville også give en dårlig balance.
En god øvelse for en begynder for at træne Yin og Yang
princippet er f.eks. i enkelt hånd i pushing hands, at i
yderpositionen at have en lille spænding og når
hånden er tæt på kroppen at slappe helt af og give
efter i cirkler. Det drejer sig om at få overgangen mellem Yin
og Yang til at være så jævn som overhovedet muligt.
Tai Chi diagrammet kan også illustreres udfra forholdet mellem
mand og kone i et ægteskab. Ved at supplere hinanden på
trods af følelsesmæssige- og fysiologiske forskelle, vil
de leve i harmoni. I stedet for at skændes, kan de hjælpe
hinanden med at skabe en fredfyldt familie. Ifølge den
traditionelle kinesiske forklaring på Yin og Yang i forhold til
kvinden, så skulle hun naturligt være mere passiv og
underdanig til manden, forskellige aspekter i et fast forhold kan
forklares på fgl. tre måder: kvindens underkastelse til
manden, mandens underkastelse til kvinden og samarbejde mellem de to partnere.
I Tai Chi Chuan kombineres både Yin og Yang på
højeste niveau. Tai Chi mesteren kan vælge, hvordan der
skal reageres på en hvilken som helst situation. Som svar
på et angreb, kan han forsvinde som tågen, modstå
som et bjerg og slå tilbage som en tiger. På denne
måde forstår mesteren fuldt ud Yin og Yang. [ |
Tilbage til indhold
|
Ma Yueh-Liang 1901-1998
Ma Yueh-Liang døde fredag den. 13. marts 1998, 98 år
gammel. Han havde trænet Wu Chian Chuan siden han var 16
år gammel, Ma Yueh-Liang var meget respekteret for hans push
hands (skubbe-hænder) og for hans livslange helligelse for at
udbrede Wu stilens Tai Chi Chuan.
Han blev født i efteråret 1901 i Beijing og han begyndte
at modtage undervisning af Wu Chian i 1917. Han flyttede til Shanghai
i 1930, det samme år han giftede sig med Wu Chian Chuans
datter, Wu Ying-Hua. Hun døde i april måned 1996, 91
år gammel.
Han anses for at være den, der har udbredt Wu Chian Chuan i
Kina på trods af besværlighederne under Anden Verdenskrig
og i de tidlige år under det Kommunistiske styre.
Ma Yueh-Liang blev forhindret i at undervise under Kulturrevolutionen
og blev under tider over-våget. Undervisningen måtte ske
i al hemmelighed.
Men i de seneste år er hans evner og karakter blevet erkendt og
beundret vidt omkring. Han blev udnævnt til at være en af
de hundrede kampkunst klenodier i Kina og modtog mange anerkendelser. |
Tilbage til indhold
|
Yangfamiliens 40 kapitler. 14-17 (3)
14. En forklaring på det åndelige aspekt og det
kampmæssige aspekt i Tai Chi
Det åndelige er essensen det
kampmæssige er anvendelsen af det. Åndelig udvikling i
kampkunst sker med Jing, Qi og Ånd, gennem fysisk træning.
Når det kampmæssige bliver splejset med det
åndelige og bliver udtrykt i krop og sind, så blive det kamp-kunst.
Når vi taler om det åndelige og det kampmæssige
sammen må vi kende den korrekte måde man lukker kraften
ud på, for det må gøres i den rigtige
rækkefølge. Dette er det mest basale, når det
åndelige og det kampmæssige bliver anvendt i kamp må
vi tænke på den rigtige måde at oplagre og affyre
kraften. Derfor er træning af åndelig kampkunst en
"blød" kunst, den indre kraft Jing, Qi og ånd.
Når man øver kamptræning udelukkende med kamp da
er det "hård" stil eller simpel brutal kraft. Det
åndelige uden kamptræning er essens uden anvendelse.
Èn pæl kan ikke stå alene, èn hånd
kan ikke klappe. Dette gælder ikke kun for kamptræning
alt er underlagt dette princip. Det åndelige indeni, det
fysiske udenpå. Ydre kunnen uden indre energi er et fjernt ekko
fra denne kunsts primitive fortid, men ved at behandle andre brutalt
vil man i sidste ende invitere en katastrofe.
At forstå de indre principper uden det ydre er blot en
lænestolskunst. Uden at kunne anvende dem vil man komme til
kort i en konfrontation.
Når man skal anvende denne art har man ikke råd til at
ignorere de to ord: Ånd og kamp.
15. En forklaring på at forstå energi.
At forstå energi nærmer sig niveauet
af spirituel oplysning. Der 72 slags Yin inden i kroppen, uden
undtagelse. Når Yang når op til at være lige med
Yin, samarbejder vand og ild, himmel og jord er i harmoni, ens
iboende natur og livet genvinder sin oprindelige renhed. Evnen til
for et menneske at kunne forstå energi, er afhængig af
at sanserne kan reagere i forhold til omskiftende situationer,
og kan på en naturlig måde give store resultater. Vores
krop opnår perfekt klare bevægelser uden anstrengelse og
vores bevægelser bliver meget sensitive.
Når din kunnen når dette niveau, vil enhver
bevægelse føles let og du kan bevæge dig uden at tænke.
16. En forklaring på de Otte Porte og Fem Skridt -
De Tretten Bevægelsers Lang Boksning.
Når træner en bevægelse ad
gangen, når du så mestrer hver enkelt, forbindes de i en
serie der flyder videre og videre, rundt og rundt uden stop. Derfor
kalder vi det "lang boksning". Det er nødvendigt at
have fastlagte bevægelser, ellers vil kunsten degenerere til
sjuskethed og hårdhed. Vi må fremfor alt undgå at
miste det flydende og blødheden. Når kroppen
bevæger sig frem og tilbage, vil ånd og bevidsthed med
tiden naturligt og usynligt gennemtrænge hele kroppen. Når
man træner kamptræning med en partner, skal de fire
håndteknikker i de Otte Porte og de Fem Skridt være det
første man begynder med. Fra en fast fodstilling laver de fire
håndteknikker der cirkler om kroppen. Disse bevægelser er
et lavere niveau hvor bevægelserne er meget åbne og
store, når dine bevægelser bliver kompakte og
bevægelserne frie, er du nået til et højere niveau.
17. En forklaring på det modsatrettede i Yin og yang i
Tai Chi. kamp (som forsvar)
Yang er: (1)Mand, (2)himlen, (3)solen, (4)ild,
(5)udlade, (6)lukke ud, (7)uden på, (8)udløse,
(9)konfrontere, (10)åbne, (11)undersåt, (12)kødet,
(13)anvende, (14)qi, (15)sind, (16) kamp (som forsvar),
(17)firkantet, (18)udånding, (19)oppe, (20)frem, (21)hjørner.
Yin er: (1)Kvinde, (2)jorden, (3)månen, (4)vand,
(5)indsamle, (6)trække ind, (7)inden i, (8)lagre, (9)relatere,
(10)lukke, (11)fyrste, (12)knogler, (13) erfare, (14)jing,
(15)følelser, (16)kultur, (17)rund, (18) indånding, (19)
nede, (20)tilbage, (21)sider.
Princippet i det modsatrettede i Yin og Yang kan
opsummeres i de to ord: Vand og ild. Ild flammer opad og vand
løber nedad. Hvis vi sætter ild under vand så
viser vi deres forskellighed. Men uden den rette metode kan man ikke,
Hvis man hælder vand i en gryde over ild kan vandet ikke
løbe nedad, ilden forsvinder ikke opad for det er
begrænset af gryden og vandet vil til sidst blive varmt. Det er
hvad vi mener med gensidig harmoni, som i Yijings hexagram nummer 64.
Hvis vand får lov at løbe nedad og ild får lov at
forsvinde opad, vil de to uundgåeligt skilles, som i hexagram
nummer 63. Vi kan kalde det fra to til en og fra en til to.
Fra princippet om Yin og Yang udleder vi universets tre aspekter:
himmel menneske og jord. Forstår man samspillet mellem Yin og
Yang kan begynde at tale om Tao. Når man ved at vi aldrig kan
adskille os selv fra Tao, kan vi begynde at tale om mennesket.
Hvis man kan forstørre Tao ved menneskets hjælp, og ved
at Tao aldrig er adskilt fra mennesket, kan man begynde at tale om
enhed mellem himmel og jord. Himlen er oppe og jorden er nede
og imellem er mennesket.
Hvis du kan efterligne himlen og jorden, kombinere skinnet fra solen
og månen, holde ud over de fem hellige bjerge og de fire store
floder, skifte med fire årstider, blomstre og visne med
græsset og træerne, forstå de gode og dårlige
indflydelser fra guderne og ånderne, og forstå
opståen og forfald i menneskelige affærer, så kan
vi tale om det første og andet hexagram i Yijing som
makrokosmos og mennesket som mikrokosmos.
Med hensyn til menneskets krop og sind, så kan vi ved at
studere himlens og jordens visdom og kvaliteter, begynde at tale om
menneskets iboende visdom og kvaliteter. Hvis vi ikke mister vores
oprindelige evner, så kan vi ved at kultivere vores qi leve evigt.
Det vi mener med at et menneskes krop kan udgøre et
mikrokosmos af himlen og jorden er at himlen er vores iboende natur
og jorden er vores liv. Menneskets usynlige indre er ånd. Uden
at forstå disse ting, kan du ikke forme en triangel med himlen
og jorden. Hvis vi ikke udlever vores indre natur og nærer
vores liv kan vi ikke forvente at fuldføre åndelige forvandling. |
Tilbage til indhold
Tilbage til indhold |
online
© 2001