Tan Jing - En snak om Jing
Tai Chi - indenfor murene
Yang-Familiens 40 kapitler (2)
Tilbage til Tai Chi
Nyt online
|
Tan Jing - En snak om Jing
Af Zhang Yi Zun oversat af Knud Erik Andersen |
Tai Chi Chuan arbejder
med en indre energi, som på kinesisk kaldes Jing. Der er
klæbende jing (nian-jing),neutraliserende jing (hua-jing),
fastholdende jing (na-jing), eksplosiv jing (fa-jing),
fjedrende jing (peng-jing), lang jing (chang-jing),
kort jing (duan-jing), det er de mest almindeligt kendte
traditionelle navne, men der er også mange, der selv finder
på nye typer jing.
Hvor mange forskellige typer jing, er der i Tai Chi
Chuan? Så mange, at det bliver et værre rod. Selv
forklaringen på de enkelte jing, er ikke den samme. Da indre
jing (nei-jing) er en kombination af mange elementer, som ikke
alle er synlige og gør det vanskeligere at forklare, og da
træningen for det meste er forbundet med bevægelse, og da
alles forståelse gennem træningen ikke altid er den
samme, er det derfor meget svært at finde en fællesnævner.
det er f.eks. meget svært at komme med et kort
og enkelt svar på:"Hvad er peng-jing?" En eller anden
dag skal der nok være en hårdtarbejdende oversætter,
der vil udgive en "Wushu ordbog". Nogen forklarer det
på denne måde:"Peng-jing er efter lang tids
seriøs træning med Tai Chi Chuan og træning i at
skubbe hænder, en form for afslappethed (song), der
alligevel ikke er helt afslappet, blød men dog med en form for
synkende og tung, elastisk og smidig type jing, men som også
kan indeholde andre forskellige former for jing, alle kaldet indre
jing (nei-jing)". Der er også mange skoler og
elever, der holder fast ved at "Tai Chi er peng-jing og at
bevægelserne udføres med spiraler er det centrale".
Men disse to forklaringer er meget ovefladiske, og
forklarer ikke rigtig peng-jing. I hvert fald ikke, hvis vi snakker
om Mestres jing.
Hvis vi siger "Det er song, men alligevel ikke
song", "Synkende og tung", så er det peng-jing.
Når så man trænede at skubbe hænder med Ya
Xuan (en kendt elev hos Yang Cheng Fu) føltes han helt uden
spændinger, meget blød, uvirkelig, kun en svag kontakt
mod huden. Er denne type jing peng-jing? Egentlig føltes det
slet ikke, som om han var meget smidig, heller ikke "synkende og
tung". Han føltes kun uvirkelig, tom og vi kunne ikke
føle hans jing. Er dette peng-jing? Hvis vi siger han ikke har
peng-jing, hvordan kan det så være at vi ikke kunne
overvinde ham? Hvordan kan det være, han altid vandt?
At påstå at "Tai Chi er peng-jing,
bevægelserne udføres med spiraler" er endnu mere
forkert. Hvordan kan Tai Chi Chuan fuldt ud forklares ved peng-jing!
Dette er også en måde at forklare det på: hvis vi
siger, at Tai Chi Chuan er synkende jing (chen-jing), og hvis
vi forestiller os det er klæbende jing (nian-jing),
vil vi indse at det nødvendigvis heller ikke er forkert.
Spiraler er èn bestemt type
cirkelbevægelse, men kun hvis vi siger at Tai Chi Chuan
anvender mange typer buer og også lige linier, kan vi sige, vi
er tættere på at forklare Tai Chi.
Andre siger "jo kraftigere nei-jing er, des mere
brutal kan du være over for din modstander". Det er ord
fra en begynders mund. En der ikke har haft særlig meget
erfaring med at skubbe hænder. Når man når niveaut,
hvor "han kender ikke mig, men jeg kender ham", så
kan man anses for værende en mester. "At anvende 1 gram
til at overvinde 100 kilo", betyder at anvendelsen af
råstyrke i Tai Chi Chuan er forkert. Det er vidunderligt at
kunne "låne" den andens kraft, at kunne udnytte og
udtrykke vores behændige sensivitet, til at kontrollere
modstanderens jing, ved at bruge en mindre kraft til at overvinde en
større. At anvende blødt og svagt til at vinde over
hårdt og stærkt. Vi der træner Tai Chi Chuan, skal
arbejde hårdt hen imod dette.
Hvis man bare siger at peng-jing også er
nei-jing, og at Træk tilbage (li), Pres (Ji),
Skub (An) osv. også bare er nei-jing, at de alle bare er
nei-jing, ville det ikke være nødvendigt at uddybe, at
peng-jing er noget specielt. Jeg har tænkt meget over det, og
brugt meget tid på det, siden hen har jeg skrevet forklaringen
ned: "peng-jing er behændighed, det dannes i en bue, kan
neutralisere en kraft, der kommer med èn, kan også
springe spændstigt ud, medens den forbliver blød og
klæbende". Hvilken indviklet forklaring, mange vil sikkert
ryste på hovedet, jeg er heller ikke selv helt tilfreds, men
det er meget svært at sige det simpelt. Det er svært
fordi vi ikke kan spørge de gamle mestre. Vi ved ikke om de
vil være enige med os eller ej.
Om nei-jing er stor eller lille har også en
betydning. At sige "jo kraftigere nei-jing er, des mere brutal
kan du være over for din modstander" er forkert. Hvis det
bliver brutalt, begår man den fejl, at stritte mod hans jing (ding-jing).
Hvis man bevæger sig og ved hvordan man skal fastholde
kontakten uden at gøre modstand, da rammes man ikke af hans
kraft, og da kan det ikke blive brutalt. Tænk på at jo
kraftigere din jing er, jo lettere er det for modstanderen at lytte
til din jing (ting-jing).
Som barn i min fødeby, var der masser af vand
og mange rismarker, jeg elskede at lege med mudder. Når jeg
kedede mig, kastede jeg mudder efter mine kammerater. Mudderet er
ligesom den klæbende jing. Hvis jeg ramte, kunne det blive
hængende. Nogle gange prøvede jeg, at kaste sten efter
mine modstandere, men de vil ikke blive hængende. Hårde
ting kan ikke blive hængende. Udfra denne observation, kommer
vi frem til den konklusion, at det kun er bløde ting, der kan
blive hængende. Dette er årsagen til, at Tai Chi Chuan
bruger blød jing (rou-jing).
Hvad Tai Chi Chuan arbejder mest med ar klæbende
jing (nian-jing). Hvordan man bærer sig ad med at
få den klæbende jing til at være det store mål
i Tai Chi Chuan træningen, er formålet med vores træning.
De mange andre typer jing er blot at være andre
anvendelsesmuligheder af klæbende jing.
Klæbende jing er et resultat af at være
afslappet (song) og være blød med sensitivitet.
Ligesom klæbende ting som f.eks. et frimærke, er er
klæbet på en konvolut, klæber jeg på samme
måde til min modstander, ved ikke at give slip og gøre
modstand, lytte til hans jing, dette er hvad, der forståes med
nian-jing. Klæbende jing er metoden til fuldt ud at forstå
modstanderens hensigt.
Man kan først klæbe godt, når
èns song er god. Når man kan klæbe, kan man fuldt
ud benytte sig af den behændighed det giver. Behændigheden
kommer fra at være afslappet eller song, song kræver at
man er stille og i ro. Man kan lære song ved at træne sin
Tai Chi, det stammer fra naturen og er derfor komplet, vi er
nødt til at udtrykke dette fuldt ud når vi træner
formen. Stillingerne i formen kan være høje eller dybe,
alle har forskellige nivauer af song og blødhed, så
klæbende jing vil være forskellige ud fra hvert enkeltes
udvikling. Når man starter med at lære at skubbe
hænder, vil klæbende jing være meget anstrengende,
selv om man gerne vil slappe af, kan man ikke. Det føles som
om begge parters knogler presser hårdt mod hinanden, og det er
fordi der stadig er modstand (ding). Når man er lidt
øvet, når man kan slappe af, man vil kun kunne
mærke kontakten med huden. Når man er avanceret, er
kontakten kun på hudens overflade. Jo mere avanceret man er,
des lettere er kontakten, jo klarere og hurtigere man kan lytte til
jing, des lettere er det at kontrollere modstanderen.
At klæbe er fornemmelsen af at begge parter er i
kontakt med hinanden. Man kan klæbe meget eller lidt, den indre
jing (nei-jing) kan være stor eller lille, og den kan
være blød eller hård, fornemmelsen af at
klæbe er aldrig den samme. "Ikke at gøre modstand
og ikke at give slip" (Bu Tiu Bu Ding) er metoden,
hvormed man opnår et højt niveau.
Hvis man læser klassikerne, er der flere steder,
hvor der tales om at være afslappet (song) og
blød, at være let og behændig, at have den rigtige
koordination i kroppen (at kroppen hænger sammen), kun på
denne måde kan du opnå et højt niveau af
klæbende jing med behændighed og kvalitet.
Klæbende jing er en af de største
værdier i Tai Chi Chuan. Mestre behøver kun at
klæbe lidt for fuldstændigt at kontrollere modstanderen
og rokke ham mod øst og læne mod vest, så han
ligner en, der er fuldt, og få ham til at rynke på oanden
og bide sig i tungen i et forsøg på at genvindebalncen.
En stor katastrofe vælter ned om ørene på ham, og
han ser sit liv passere forbi. Ya Xuan kunne dette, |
så folk gav op straks, han fik folk til at stræbe efter
dette niveau. Hvor står det i klassikerne "jo kraftigere
nei-jing er, des mere brutal kan du være over for din modstander?"
Afværg (peng), Træk Tilbage (lu), Pres (ji)
og Skub (an) og fire hjørner (Da lû)
Trække (Zai), Splitte (Lie), Albue (Zhou)
og læne (Kao) anses normalt for at være otte
forskellige typer jing, når man skubber hænder. Set
udefra har de tydelige forskelle. Rent faktisk er de otte måder,
hvorpå man kan bruge den klæbende jing. At kalde dem Tai
Chi Chuans otte metoder (Taijiquan ba fa) er mere passende.
I Tai Chi Chuan benytter man blød jing, der kan opløse
hård jing (ying-jing). Den indre jing kan ikke ses. Den
hårde og tydelige jing er let at se og er faktisk bare
råstyrke (ying-li) og kan ikke kaldes jing.
Når man benytter de otte metoder, bruger man for det meste
klæbende jing, peng-jing og synkende jing i kombination. Rent
faktisk er de èn forbundet jing. Det er ikke en enkelt jing,
der bliver brugt alene.
I kamp benytter man sig meget af blød neutralisering i Tai Chi
Chuan. Man inviterer modstanderen til at komme brasende, og indleder
aldrig det første angreb. Tidligere generationers mestre har
skabt en fuldendt metode, hvormed man kan overvinde sine modstandere
ved at bruge fire typer jing: klæbende jing (nian-jing),
Neutraliserende jing (hua-jing), fastholdende jing (na-jing)
og eksplosiv jing (fa-jing). Dette er teorien om kamp
indeholdt i de otte metoder, som er kernen i Tai Chi Chuan. Hvis den
indre jing ikke er blød, opnår vi kun den ydre struktur
uden at opnå et højt niveau.
Klæbende jing (nian-jing) vil
sige at komme i kontakt med, og kende modstanderen.
Neutraliserende jing (hua-jing)
vil sige at neutralisere og aflede så hans amgreb ingen effekt får.
Fastholdende jing (na-jing)
bruges efter man har neutraliseret den imod os kommende kraft,
følge med i kraftens retning uden at slippe.
Eksplosiv jing (fa-jing)
benyttes efter man har fundet modstanderens svage punkt. man samler
sin kraft, laver et perfekt angreb og høster sejrens glans.
I klæbende, neutraliserende, fastholdende og eksplosiv jing,
som er vidunderligt sammensat og uden grænser, lærer vi
at forstå indre jing. Ligesom at bestige et berømt bjerg
eller gå rundt i en smuk have; for hvert skridt, hvert billede
ser vi mere af sandheden, vi vil blive længere tid og glemmer
alt om Verden udenfor. Men fordi det er så skjul, så
dybt, fordi vores intilligens er begrænset, eller vi ikke er
dygtige nok, bliver der for mange som at gå ind i en grotte
efter en skat, men vender tomhændet tilbage. Sådanne
personer finder der mange af. Det er derfor kun få, ar de der
har lært Tai Chi og har trænet deres kroppe og sind, som
opnår effektivitet i kamp og det er sjældent det ses. Det
er fordi de indre og ydre krav er for mange og for store.
Lad os snakke mere om peng-jing.
Et af formålene med at træne at skubbe hænder, er
at opnå at hele kroppen er song og blød, at ledene
bliver meget bevægelige, så man kan indse at peng-jing
ikke er hård jing.
Udfra den fornævnte analyse, er det tydeligt forklaret, at man
i skubbe hænder, kun bruger blød jing (rou-jing).
Hvis begge parter bruger blød jing, hvem vinder så? Til
sammenligning kan man sige den, der har bedre klæbende jing,
lyttende jing, hvor blødhed og song er meget komplet, vil uden
tvivl blive vinderen. Naturlig neutraliserende jing (hua-jing),
er blot den vidunderlige udnyttelse af en krop, der er utrolig
blød. Imponerende eksplosiv jing (fa-jing), udspringer
også fra blødhed, der omdannes. Klassikerne siger
"fra ekstrem blødhed stammer ekstrem hårdhed!"
Derfor er peng-jing kun en behændig, buet, neutraliserende,
blød og klæbende jing.
Mange tror, fordi de misforstår peng-jing, at modstand (ding)
er peng og at lave modstand mod modstanderen er peng. Lægger
man vægt på denne form for modstand, vil forståelsen
for Tai Chi Chuan forsvinde. Træner man kamp på denne
måde i lang tid, vil man opnå en indre jing (nei-jing),
der ikke er blød, og en klæbende jing (nian-jing),
som ikke er god. Som resultat heraf bliver metoden ikke korrekt, og
det vil være ynkeligt.
Her har vi kun analyseret peng-jing, resten vil nok ikke være
så vanskeligt for læseren at forestille sig.
Hvormange forskellige typer eksplosiv jing (fa-jing) er der
ikke skubbe hænder?
Når man ser på den ydre form, kan det virke, som om der
er mange forskellige typer, men rent faktisk er der kun to: lang jing (chang-jing)
og kort jing (duan-jing). Lang og kort betegner den tid
kraften forbliver på modstanderens krop.
Når man begynder at lære eksplosiv jing (fa-jing),
vil de der endnu ikke har udviklet synkende jing (chen-jing)
normalt udesende lang jing. De der har et højere niveau og
kender til synkende jing, kan udsende både lang og kort jing.
Det er vigtigt at være hurtig, når man udsender eksplosiv
jing (fa-jing) for at opnå et godt resultat.
Modstanderen må ikke på forhånd være klar
over, hvad du har i sinde. Rigtig imponerende eksplosiv jing,
opstår først når den synlige jing er forsvundet.
Fra ideen til udsendelsen af kraften skal det gå meget hurtigt.
Kun når man, har nået et rimeligt niveau, kan man det.
Hvis man ikke er kommet helt af med den synlige jing, vil eksplosiv
jing, selvom den er nok så hurtig, være let at
neutralisere, selv hvis modstanderen ikke er så dygtig og ikke
er i stand til at neutralisere, vil han være klar over, hvad du
har i sinde.
Lang Jing (chang-jing) kommer
med rod fra den bagerste fod og fremad. For at det skal være
effektivt, kræves det at alle leddene er koordineret, fra top
til tå. Da varigheden i kraften er lang, er det muligt at
skubbe modstanderen langt. Fordelen er, at det er ikke så nemt
at skade modstanderen.
Kort jing (duan-jing) er en
meget kort, hurtig elastisk udadgående kraft. Man kan
sammenligne det med en sammenpresset fjeder, der pludselig, folder
sig ud. Da varigheden her er kort, hurtig og den indre jing kompakt,
frembringer den en enorm og pludselig kraft. Hvis vi kan bruge denne
jing, kan vi få modstanderen til at gå i panik og
begå fejl og kaste ham til jorden noget oftere, ja endda
gøre ham så bange, at han får koldsved, dette er
en god måde, at overvinde modstanderen på. De hvis
færdigheder ikke er tilstrækkelige, eller ikke er fysisk
stærke, skal ikke benytte sig af kort jing. Man kan komme til
at skade modstanderen. Mestre der bruger kort jing forstår
meningen med hård og let anvendelse, de fornemmer hvor meget
modstanderen kan tage imod og overskrider den ikke, men det er meget
vanskeligt for almindelige udøvere at opnå denne forståelse.
Modtagende jing (jie-jing) vil
sige, at modtage modstanderens kraft og vende den mod ham som
fa-jing. Eller når modstanderens jing ikke er nået helt
frem, bruger jeg en endnu hurtigere jing til at kvæle hans jing
med og sender den tilbage mod ham. Dette kræver et meget
højt niveau.
Det er en skam, at kun få forstår deres lærere.
Kampteorierne kan være uklare og svære at forstå.
Det man normalt har kendskab til som begynder, er måske slet
ikke det, det drejer sig om, begynderens evner rækker normalt
ikke længere end de første to typer jing. De der er i
stand til at forstå den tredje type jing, anses allerede for at
være meget dygtige. Det er endnu vanskeligere at finde, de som
kan den fjerde type jing. Der findes endnu højere niveauer,
men de der kan dem findes der ikke mange af i Verden. [ |
Tilbage til indhold
Tai Chi - indenfor murene
Af Knud Erik Andersen
I flere amerikanske fængsler har fangerne modtaget
undervisning i Tai Chi. Det er blevet påvist at Tai Chi
hjælper med til at nedsætte blodtrykket, forbedre
koncentrationen og ikke mindst giver et roligere gemyt |
Et fængsel er et sted, hvor der foregår afstraffelse,
gengældelse og hævn. Det er brutalt, ondt og nedværdig-ende.
Tai Chi Chuan består af smukke, langsomme og yndefulde
bevægelser, skabt for skabe en sund krop og sjæl. Et
fængsel er et fangehul fyldt med lænkede og
forkrøblede sjæle. Tai Chi Chuan frigiver sjælen
og giver den lov til at danse i Solen. Fængslet er et
ødelæggende krigsskib. Tai Chi Chuan puster liv i
sjælen. Fængslet er hård, giver ikke noget og
tilgiver aldrig. Tai Chi Chuan flyder nok så smukt, giver
energi og lyser op i tilværelsen. Tai Chi Chuan bliver
repræsenteret af Yin og Yang symbolet: en helhed skabt ud af to
modsatte kræfter, som er lige og supplerende. Lyst mod
mørkt, mand mod kvinde og blødt mod hårdt. Dette
adskiller sig ikke meget fra forholdet mellem Fængslet og Tai
Chi Chuan.
Citat fra Justin Towne, fange i Statsfængselet i Santa Fe,
New Mexico, USA.
Justin Towne fik sammen med andre fanger, efter mange forhandlinger
lov til at få undervisning i Tai Chi Chuan i fængslet,
meget imod fængselspersonalets vilje, da de var bange for der
ville blive undervist i det kampmæssige i stilen. Som om
fangerne ikke allerede vidste, hvordan de skulle slås. Desuden
var det et af kravene fra læreren, at der kun ville blive
undervist i det helsemæssige.
Mens der blev undervist i Tai Chi Chuan i fængslet, blev der
lavet en undersøgelse af fangerne selv, om Tai Chi Chuan havde
en indflydelse. En overvægtig, gråhåret fange med
øgenavnet "Bjørnen", led af kronisk
højt blodtryk som selv medicin ikke kunne holde nede.
Et normalt blodtryk ligger på 120/80. Det høje tal er
det man kalder det systole tryk, det lave diastole tryk.
Tallene læses som 120 over 80. Det diastole er det farlige: for
højt og det er tid til et slagtilfælde.
Første gang fængslet målte
"Bjørnens" blodtryk målte det 200/140. Gennem
tre år med medicin kom det ned på 170/120. Da han havde
trænet Tai Chi Chuan i et halvt år var hans blodtryk
gennemsnitligt på 132/90. Engang blev det målt til 112/78
efter en times Tai Chi Chuan træning.
En meget vigtig effekt som Tai Chi Chuan havde på fangerne i
det amerikanske fængsel, var at der opstod et meget tæt
kammeratskab mellem dem.
I et fængsel er der konstant vrede og dyb, mørk ned-trykthed.
I de fleste tilfælde var disse forsvundet, hos dem der
trænede Tai Chi Chuan. De virkede til at have det sjovt og
så mere optimistisk på tilværelsen.
Desværre har fængslet ikke forandret sig. Det bygger
stadig på "Hummergryde princippet". Hvis en hummer
får arbejdet sig til toppen af gryden og er lige ved at
undslippe, er der straks flere andre hummere, der griber fat for at
komme med, men det resultere i, at de alle ryger tilbage i gryden.
Så den første aldrig finder ud af, der er et liv
udenfor. Så man skal ikke vise man er for glad eller impliceret.
Man bliver ikke kriminel, fordi man har lyst til det. De fleste
kriminelle blev misbrugt som børn og nu misbruger de dem selv
og andre.
Den eneste måde, hvorpå et individ kan ændres, er
gennem selvransagelse. Det er den eneste vej til oplysning. Tai Chi
Chuan i samarbejde med andre metoder som meditation og psykoterapi,
kan medføre at et individ ændre sig.
Man kan spørge sig selv: "Hører Tai Chi Chuan
hjemme i et fængsel?" Som svar kan jeg kun give: "Did
God make little green apples?" [
Nu er det også sket i Danmark. Hanne Feddersen, der har
undervist i to forskellige danske fængsler, vil måske i
det efterfølgende interview give os "udenfor" murene
mulighed for at fornemme livet "indenfor", hvad Tai Chi angår.
Hvordan kom du i gang med at undervise?
Jeg fik en henvendelse fra skolen i Vridsløselille Stats-fængsel.
Skolelederen ringede mig op og sagde at en gruppe af de indsatte var
interesserede i at få Tai Chi undervisning, om jeg havde lyst.
Hun fortalte ikke, hvordan hun havde fundet frem til mig, men jeg
går udfra, hun havde hørt om mig, fordi jeg i en
sommer-periode havde undervist ved anstalten i Herstedvester. Jeg kom
ud til en samtale og en meget hurtig rundvisning. Det var så
det, så var jeg ansat.
Jeg startede sommeren '95, hvor jeg fik en gruppe på 16-20
personer. De havde en sommerskole med flere aktiviteter end i vinter
halvåret. I begyndelsen havde jeg en fængselsbetjent med
i gymnastiksalen, som blev der under hele forløbet. Han deltog
desværre ikke i undervisningen. Vi opfordrede ofte personalet
til at komme med over og se undervisningen, eller at deltage i den.
Men der har de-sværre aldrig været nogen.
Hvad var dine første tanker?
Jo, jeg var selvfølgelig mægtig spændt på
det. Hvad de ville sige til mig og ikke mindst til Tai Chi, om de
vidste hvad Tai Chi var for noget. Nogle havde en fornemmelse af det,
men de fleste kendte det ikke. De var utroligt lyd-høre og inte-resserede.
Det er jo ofte sådan, når man starter med en ny gruppe
elever, så klæber deres øjne til læreren
hele tiden og alt, hvad læreren siger og gør
forsøger eleverne at gøre efter så godt som
muligt. Så man er meget "på" de første
par timer, både elever og lærer skal lære hinanden
at kende.
Nu siger du, der var nogle, der kendte lidt til
Tai Chi, hvad mere specifikt?
Kun hørt om det og set det på film. De havde på et
tidspunkt haft meditationsundervisning i en kort periode. Det var der
nogle stykker, der var blevet meget interesserede i, så nu
ville de fortsætte med Tai Chi. Nogle har sat sig det som
mål, at de vil lære den lange Yang form inden de forlader Vridsløselille.
|
Hvor langt nåede du så med dem?
Jeg havde dem i 2½ år. Med vekslende elever, men der var
en fast gruppe på 6-8 stykker, som holdt ved. De blev
næsten færdige med formen. I et trist fængsel er
det svært for de indsatte at fastholde koncentrationen.
Vedvarenhed og udholdenhed er ligesom blevet ukendte begreber. Dagene
er meget ens og meget kedelige. Når det så bliver tirsdag
og der er Tai Chi undervisning: "Nå, ja så kommer
jeg næste gang i stedet for", sådan glider det for
mange af dem. De er med i en periode og så holder de op,
måske kommer de tilbage. Men der var en lille hård kerne,
der holdt fast. Undervisningen varede også 2½ år,
uden pauser 2 gange om ugen. Efter elevernes ønske gik vi
langsomt frem, de vidste, de havde tid nok. De sagde ofte: "Vi
vil ikke lære noget nyt i dag, kun gennemgå det
gamle". Det synes jeg også er helt fint, de gik meget op i
at gøre bevægelserne korrekt. I alle timerne blev der
arbejdet med stor koncentration. Der var ingen spildtid.
Var du nervøs, da du startede?
Jeg har på intet tidspunkt været nervøs for
eleverne. Der var dog én ting, der bekymrede mig. Jeg skulle
huske at låse de mange døre bag mig. Eleverne har altid
været umådelig flinke, imødekommende og meget
venlige. Nogle af dem kan godt virke meget barske, med flotte
tatoveringer og flere af dem dyrker meget vægttræning,
så de har store overkroppe med store muskler. Omgangstonen,
både til mig og mellem de indsatte indbyrdes, var altid meget
høflig og venlig.
Hvad er dine erfaringer. Har Tai Chi hjulpet.
Har du gjort de samme erfaringer, som fra USA, bedre blodtryk, mere
tålmodige mm ?
De er blevet roligere, har fået bedre koncentration og er meget
mere afslappede, enkelte er begyndt at se på livet på en
anden måde. Hvad skal jeg bruge min tilværelse til? Skal
jeg ud og fortsætte, hvor jeg slap? Eller er der en anden
måde at leve livet på? En af de indsattes koner har
fortalt mig, det er en utrolig ændring, der er sket med hendes
mand. Han mener selv det er Tai Chi, jeg mener ikke det er Tai Chi
alene, men det har hjulpet ham på vej. Der er ingen tvivl om,
at Tai Chi har en gavnlig virkning på de indsatte og derved
også på institutionen.
Der sidder mange udlændinge i danske fængsler, så
eleverne kom fra Sverige, USA, Spanien, Thailand, Afrika osv. Så
somme tider underviste jeg på engelsk, og de der ikke forstod
mig efterlignede blot bevægelserne.
I begyndelsen havde jeg nogle elever, der gik meget op i
bodybuilding. Når de laver så meget
vægttræning, bliver de lidt stive i kroppen. Jeg
arbejdede på at få smidiggjort disse meget store og
stærke elever. Og det er helt givet, at det har haft en gavnlig
virkning på dem.
Vi har også arbejdet med forskellige
åndedrætsøvelser, som eleverne har været
glade for.
Var det med ægte interesse de deltog,
eller så nogen det som en mulighed for at kom-me væk fra
den vante dagligdag?
Det var af dyb interesse fra nogens side, for andre var det
nysgerrighed og når de havde deltaget i et stykke tid og
mærkede, hvad der skete med dem, så blev de også
fanget af det. De fornemmede, de under træningen kunne slippe
alle problemerne og frustrationerne, som ellers var en stor del af
deres hverdag. De kunne mærke, hvor gavnligt det var for dem.
Hvad var fangernes første reaktion, da de
så dig?
De sagde ikke noget. De stirrede bare interesseret på mig og
ventede på, hvad jeg skulle sige til dem. I starten spurgte jeg
dem om, hvad de havde lyst til. Jeg kunne mærke, de var helt
uvant med at blive spurgt. Der var en, der sagde: "Vi gør
det, som du siger, vi skal", sådan er det. De var ikke
vant til at få et valg.
Hvad så nu. Du arbejder der ikke mere, vel?
Jeg er sparet væk. Begrundelsen var, at der var for få
elever. De savner mig meget og de skriver til mig, hvilket har
resulteret i jeg har været ude og besøge dem. Sidst jeg
var derude, gik vi ud på gangen og lavede formen. Det var
rigtig, rigtig dejligt.
Hvad med de indsattes træning nu?
De skal tage sig voldsomt sammen for at holde træningen. De
skal tage fat i hinanden. Nogle gange glipper det. Efter mit sidste
besøg derude, hvor vi fandt ud af, vi kunne træne
på gangen, tror jeg de blev inspirerede til at fortsætte
træningen. Vi har aftalt, jeg kommer på besøg
jævnligt. Den faste kerne skal nok blive ved med deres
træning. Derudover har jeg talt med én om, at
mødes, når han har udgang, for at træne i parken.
På den måde vil vi prøve på at holde det gående.
Mener du eleverne i fængslet, er mere
indstillede på at få undervisning, end dem udenfor?
Ja, det kan man godt sige. De var meget mere motiverede, parate og
ivrige for at modtage. De går længere ind i sig selv
hurtigere end elever udenfor, som man sommetider kan fornemme
allerede, i tankerne, er gået hjem en halv time før
træningen er slut.
Hvis skolen kom og spurgte, om du havde lyst til
at undervise igen, ville du så sige ja?
Ja helt sikkert. Det har været utrolig givende, også for
mig. Det har været meget koncentreret, hårdt arbejde fra
alle sider. Der har aldrig været sjusk eller sløseri,
når de kom, så kom de for at lave Tai Chi og de arbejdede
meget hårdt.
Har du nogen kommentarer her til sidst?
Jeg mener afgjort, det er en meget god ting at undervise Tai Chi i
fængslerne. Uanset hvor mange elever, der er. Bare nogle
få får noget ud af det. Så er det fint, rigtig
fint. [ |
Tilbage til indhold
Yang-Familiens 40 Kapitler (Del 2) |
Vi fortsætter med kapitel 5-13.
Nogle vil måske synes, at de 40 kapitler lyder meget som Tai
Chi Chuan klassikerne, vi tidligere har bragt, men disse tekster er
ikke tidligere oversat og udgivet, selvom nogle af dem ligner klassikerne.
Alligevel er det meget vigtigt at oversætte dem, for der er
ikke meget originalt materiale, der kan beskrive, hvad Tai Chi Chuan
er, og vi har god brug for at holde fast i, hvad Tai Chis gamle
mestre skrev, fordi der bliver udgivet så mange bøger i
dag med folks egne private meninger om Tai Chi. Sproget kan
måske også forekomme lidt mærkeligt. Det kan
skyldes, at kineserne i gamle dage lagde meget vægt på at
skrive i en slags digtform, som man var nød til at bruge for
at virke dannet. Det har utvivlsomt ofte været smukt, og har
givet mere mening alt i alt. Det er næsten umuligt at bevare
denne kvalitet i oversættelsen, men læser man grundtigt
og forstår Tai Chi lidt i forvejen, er der bestemt meget at
hente i disse vigtige tekster.
5. At mase på, utilstrækkeghed, adskillelse og modstand.
At mase på er, at man skubber
med hovedet helt fremme.
Utilstrækkelighed er, at man
ikke når den anden.
Adskillelse betyder at miste kontakt.
Modstand betyder at gøre
modstand med for stor kraft.
Hvis man vil forstå disse fejl, skal man ikke kun tænke
på disse fire ord, men også en total mangel på at
bevæge sig bevidst. Når man begynder at øve at
skubbe hænder, er det nødvendigt at forstå, og
endnu vigtigere at eliminere, disse fejl.
6. At skubbe hænder uden fejl.
At mase på, utilstrækkelighed,
adskillelse og modstand er mangler, når man skubber hænder.
Grunden til, at det er fejl, er at når man begår dem, kan
man ikke bevæge sig bevidst.
Hvis du ikke kender dig selv, hvordan kan du så kende andre?
Når vi siger, at vi skubber hænder, betyder det, at vi
ikke begår disse fejl overfor sin modstander, men i stedet
klæber, giver efter, holder kontakten og følger. Hvis du
kan opnå dette, vil du ikke blot skubbe hænder fejlfrit,
men helt naturligt opnå at bevæge dig bevidst og nå
videre til at kunne "læse" andres energi.
7. Metoder til at træne at skubbe hænder.
Når man står med vægten på begge
fødder, at "så som en stage", sår
får kroppen rod, derefter kan man træne de fire sider og
frem og tilbage. Afværg, Træk tilbage, Pres og Skub, er
de fire håndteknikker, det kræver ,eget at få dem
perfekt. Man må tænke på kroppen, taljen og toppen
af hovedet, og når man klæber, giver efter, holder
balnacen og følger må sindet og energien være
i balance.
Bevægelse og bevidsthed supplere hinanden, for sindet er
herskeren og kød og ben er hans undersåtter. Adskil
klart bevægelerne i Tai Chi sættet, så vil du
udvikle både kampaspektet og sindets aspekter i denne kunst.
8. Kroppen, taljen og toppen af hovedet.
Man skal ikke glemme kroppen, taljen og toppen af hovedet, for
ignorer man bare en af dem, spilder man sin tid. Taljen og toppen af
hovedet, kan man bruge et helt liv på at studere, og kroppen
kan man træne til at være smidig og afslappet. Hvad kan
du forvente, hvis du svigter denne sandhed? Jo, selv efter ti
år, vil du stadig intet forstå.
9. Tai Chi Cirklen.
Det er let at cirkle, når man undviger, men svært at
cirkle, når man angriber.
Glem aldrig taljen eller toppen af hovedet, foran eller bagved. Det
er svært at blive stående, hvor man står. Det er
nemt at bevæge sig tilbage, men svært at bevæge sig
frem, så øv det grundigt. Dette er træning i
bevægelse, så stå ikke med vægt på
begge fødder. Man bevæger sig frem og tilbage, når
man træner med en modstander, skulder ved skulder. Efterlign en
vindmølle, der maler hurtigt eller langsomt, som sky-vind og
drage-tiger rundt og rundt. Ved at bruge den himmelske cirkel vil
alt, efter lang tid, komme af sig selv.
10. Tai Chi frem og tilbage uden stop.
Afværg, Træk tilbage, Pres og Skub følger
naturlige principper, Yin og Yang, vand og ild,
supplerer hinanden. Gør først teknikkerne med de
"fire sider" perfekte, dernæst Træk ne, Split,
Albue og Skulder. Når du har "De Fire Hjørner"
øvelsen, kan du lave de tretten bevægelser uden stop.
Det er derfor vi også kalder Tai Chi for lang boksning. Nu kan
du udvide og trække sammen, som du ønsker, uden at
ødelægge Tai Chis princip.
11. Tai Chi oppe og nede bliver kaldt Himmel og Jord.
Nogle af "De fire sider" laves oppe, nogle nede og er
opdelt i himmel og jord.
Træk ned, Albue og Skulder har deres bestemte udspring og
anvendelse. Hvis du ballancerer Træk ned fra Himlen og Skulder
fra Jorden, behøver du ikke frygte at oppe og nede er i disharmoni.
Men hvis du prøver at udføre Split og Albue på
lang afstand, vil du have brudt Det kreative- og Det modtagendes
princip, og kun fortryde.
Denne teori forklarer himlens og jordens cirkler; når du vil
bruge Split og Albue, skal du samtidigt gå frem og bagefter
tilbage til udgangspunktet.
12. Digt om De Otte ords Tai Chi-Menneske Cirkel.
De otte trigrammer, sider og hjørner, danner tilsammen Digtet
om de Otte Ord.
Tallet Tretten er faktisk ikke så stort. Men er de ikke i
balnce, nok så få, og taljen og hovedet ikke er på
linje, finder vi os selv gispende og forpustet. Hemmeligheden bag at
holde perfekt flydende bevægelser, kan trækkes sammen i
to ord; hersker og undersåt skal hele tiden
forbedres. Når du har perfektioneret dit indre og ydre, vil du
ikke fejle i kamp. Når du øver med en modstander,
så bevæg dig helt naturligt frem og tilbage mellem Himmel
og Jord. Hvis din evne til at glemme dig selv, er uden alvorlige
fejl, så vil høj og lav, fremad og tilbage altid flyde uophørligt.
13. En forklaring på Tai Chis essens og anvendelse.
Princip er essensen af Jing, Qi og Shen; Jing, Qi og Shen er
essensen af kroppen, sindet anvender kroppen, og kraft er anvendelsen
af kroppen.
Sindet og kroppen har en hersker og det er Princip. Jing, Qi og Shen
har en hersker og det er oprigtighed. Oprigtighed er himlens
vej og den der følger himlens vej følger den vej, der
gør ham til et godt menneske. Begge disse veje er
uløseligt knyttet sammen med bevidsthed. Hvis man forstår
princippet om samhørighed mellem himlen og mennesket, vil man
naturligt absorbere den Qi, der cirkulerer fra solen og månen.
Denne Qi er cirkulation af bevidsthed.
Så kan vi tale om kampkunst og åndelighed, hellighed og
udødelighed. Hvis man taler om kroppen og sindet ud fra
boksers synspunkt, og bruger disse principper til at udvikle sin
styrke, må det være i sammenhæng med essensen af Tao.
Det er en fejltagelse at fokusere kun på den ydre styrke.
Indre styrke (Jing) kommer fra senerne, og almindelig kraft (Li)
fra knoglerne. Talt ud fra et materialistisk synspunkt, kan en
stærk mand løfte mere end hundrede kilo, men det er en
overfladisk måde at bruge muskler og led til at frembringe
almindelig kraft. Modsætningen er den forenede kraft af hele
éns krop, selvom den ser svag ud, så er den indre energi
Jing og Qi. Efter du har lært denne evne, kan du præstere
endnu større ting end de, der bruger almindelig kraft. Dette
er sand selvudvikling gennem træning af kroppen
Flere kapitler i næste nummer ....... |
Tilbage til indhold |